Salmo 147: O SENHOR Edifica Jerusalém

Depois de séculos de rebeldia e idolatria, o povo de Israel foi castigado severamente. Deus usou o império da Assíria para castigar o reino do Norte, às vezes chamado Israel ou Samaria. Depois, ele mandou os babilônios para destruir Jerusalém e levar a maioria dos sobreviventes ao exílio. Depois de 70 anos para serem purificados das suas práticas idólatras, começaram a voltar para Jerusalém. Zorobabel conduziu um grupo grande. Com a ajuda dos profetas Ageu e Zacarias, ele animou o povo a reconstruir o templo. Nas gerações seguintes, Esdras e Neemias voltaram para dar continuidade ao trabalho. Lidaram com problemas internos e ameaças externas. Neemias uniu o povo para terminar a reconstrução dos muros da cidade, aumentando sua segurança. O Salmo 147 parece descrever a confiança e gratidão do povo nessa situação da paz restaurada depois do exílio.

Esse Salmo naturalmente se divide em três partes, cada uma iniciando com uma chamada para adorar o Senhor:

(1) “Louvai ao SENHOR” (versos 1 a 6). Nos primeiros versos, o autor anônimo começa a enumeração de motivos para adorar a Deus. Ele olha para cima, para o grande Deus que olha para baixo. Deus é onipotente e onisciente (verso 5), identificando por nome todas as estrelas (verso 4), mas ele é misericordioso e compassivo, olhando para os humildes de coração quebrantado (versos 3 e 6).

Aqui, também, encontramos a primeira sugestão do contexto histórico do Salmo na linguagem de restauração: “O SENHOR edifica Jerusalém e congrega os dispersos de Israel. sara os de coração quebrantado e lhes pensa as feridas” (versos 2 e 3).

(2) “Cantai ao SENHOR” (versos 7 a 11). A segunda chamada continua com motivos do mesmo estilo. Por um lado, Deus é sublime, aquele que manda as chuvas do céu e não treme diante da força de cavalos e guerreiros (versos 8 e 10). Ao mesmo tempo, ele alimenta os animais, até as pequenas aves (verso 9) e demonstra misericórdia àqueles que confiam nele.

(3) “Louva, Jerusalém, ao SENHOR” (versos 12 a 20). A terceira chamada é a mais nacional de todas, focalizando a bondade de Deus para com seu povo escolhido como motivo de adoração. Jerusalém e Sião são sinônimos usados na construção paralela desse convite (verso 12). A cidade principal dos judeus foi reforçada e abençoada por Deus (verso 13). Deus restaurou a paz do povo, lhes dando fartura em uma terra fértil (versos 14 a 18). Até a neve e a geada se derretem para fornecer a água necessária para a terra ser produtiva.

A principal bênção sobre o povo judeu, porém, não foi na fertilidade da terra nem na paz do seu território. A lei especial que Deus deu aos israelitas colocou essa nação em uma posição privilegiada acima de todos os outros povos: “Mostra a sua palavra a Jacó, as suas leis e os seus preceitos, a Israel. Não fez assim a nenhuma outra nação; todas ignoram os seus preceitos. Aleluia!” (versos 19 e 20).

Devemos observar três fatos importantes relacionados ao final do Salmo:

(1) As bênçãos espirituais, especialmente a comunhão com Deus, são muito mais importantes do que bens materiais.

(2) Durante a vigência da lei que Deus deu por meio de Moisés no monte Sinai, os israelitas ocupavam um lugar especial como o primogênito de Deus, uma nação guiada por uma revelação especial (Êxodo 4:22; Romanos 3:1-2).

(3) Essa vantagem, porém, foi limitada, pois Deus estendeu a todas as nações a mesma oportunidade da salvação por meio de Jesus Cristo (Atos 10:34-35; Gálatas 3:26-29).

“Louvai ao SENHOR, porque é bom e amável cantar louvores ao nosso Deus; fica-lhe bem o cântico de louvor” (verso 1).

-por Dennis Allan